Лефтеров В.А. доктор психологических наук, доцент, профессор кафедры психологии и социологии Донецкого юридического института ЛГУВД
Президент Ассоциации психологов Донбасса
ФЕНОМЕН АГРЕССИИ И АГРЕССИВНОЙ КОНГРУЭНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ
Агрессия для подавляющего большинства людей с детства знакомая эмоция и чувство, при чем чаще ассоциирующееся с нападками из вне. Пожалуй не найдется ни одного человека, который не испытывал бы на себе либо внутри себя неукротимую силу агрессивного состояния.
В науке и жизненной практике традиционно агрессию относят к негативным эмоциональным состояниям, как поведение или действие, направленное на нанесение физического или психического вреда другим людям. Спектр проявления агрессии весьма широк: от локальных и мировых войн, массового уничтожения людей и инфраструктуры (объектов) цивилизации до индивидуального физического или морального подавления, громких оскорбительных выражений в отношениях между людьми, сарказма, иронии, насмешки, а иногда и очень «тонких» приемов унижения, манипуляции и давления на личность.
В тоже время, опираясь на базовые принципы психологии системность и детерминизм, следует отметить, что уникальный мир взаимообусловленных и взаимосвязанных психологических проявлений и феноменов человека представляет собой согласованность между собой всех без исключения элементов системы именуемой психика. А значит все проявления внутренних закономерностей и факторов функционирования психики изначально конгруэнтны (соразмерны и соответственны) объективным условиям развития психики и ее взаимодействия с внешней средой.
Таким образом, агрессия это закономерные проявления конгруэнтности человеческой психики и поэтому не может рассматриваться только как исключительно негативное явление. Если абстрагироваться от гуманистических и социально-нравственных критериев, то агрессия представляется как уникальный феномен, значение которого в развитии психики человека, как в онтогенезе, так и в филогенезе трудно переоценить.
Поистине все в человеке диво – и гнев и разум и любовь. Что же собой представляет феномен агрессии? В научном дискурсе проблема агрессии до сих пор не получила однозначного трактования. В центре психоаналитического учения З. Фрейда представление о человеке как энергетической системе, в которой энергия либо течет свободно, либо находит обходные пути, либо накапливается, как вода перед плотиной. Цель всего поведения – удовольствие, то есть уменьшение напряжения, или разрядка энергии. Вот как З. Фрейд видел соотношение между агрессивной природой человека и культурой. «Люди – вовсе не благородные, дружелюбные существа, жаждущие любви, которые всего лишь защищаются, если на них нападают, напротив, суть в том, что сильно выраженное стремление к агрессии составляет существенную часть человеческих инстинктов» [1, с. 139]. Культура направляет эту агрессивную энергию в приемлемое русло (армия, спортивные соревнования), ставит запреты в виде законов и моральных норм. И тогда одно из двух – либо сублимация этой энергии, то есть превращение ее в высшие стремления, одобряемые обществом (хирургия, живопись и т.д.), либо подавление и постоянный контроль за своим поведением [1].
Любопытно, что в новейших гендерных (связанных с полом человека) исследованиях обнаружились противоположные социальные представления об агрессии у мужчин и женщин. Женщины рассматривают агрессию как экспрессию – как средство выражения гнева и снятия стресса путем высвобождения агрессивной энергии. Мужчины, напротив, относятся к агрессии как к инструменту для получения разнообразного социального и материального вознаграждения.
Согласно К. Лоренцу, агрессия проистекает из врожденного инстинкта борьбы за выживание. Он считал, что агрессивная энергия генерируется в организме спонтанно, непрерывно накапливаясь с течением времени. И выливается в действие в ответ на определенные сигналы извне. Чем больше агрессивной энергии накопилось, тем меньшей силы нужен стимул, чтобы агрессия выплеснулась вовне; когда же ее накопится слишком много, агрессия может начаться и безо всякого к тому повода, это и есть «немотивированная агрессия» [2]. Важнейший вывод К. Лоренца гласит: все живые существа наделены возможностью сдерживать, подавлять свои стремления к насилию [2].
По мнению Дж. Долларда агрессия – это не автоматически возникающее в организме человека влечение, а реакция на фрустрацию: попытка преодолеть препятствие на пути к удовлетворению потребностей, достижению удовольствия и эмоционального равновесия. Рассматриваемая теория утверждает, что, во-первых, агрессия всегда есть следствие фрустрации, во-вторых, фрустрация всегда влечет за собой агрессию [3].
Представляет интерес разделение агрессивности Э. Фроммом на «злокачественную» и «доброкачественную». Согласно Э. Фромму биологически неадаптивная, злокачественная агрессивность (т.е. деструктивность и жестокость) не является защитой от нападения или угрозы, она не заложена в филогенезе и является спецификой только человека так как приносит биологический вред и социальное разрушение. Главные ее проявления – убийство и жестокие истязания – не имеют никакой иной цели, кроме получения удовольствия. Биологически адаптивная (доброкачественная) агрессия — реакция на угрозу витальным интересам индивида, заложена в филогенезе, свойственна как животным, так и людям, и носит взрывной характер, возникает спонтанно как реакция на угрозу, а следствие ее – устранение либо самой угрозы, либо ее причины [4].
Примеры «доброкачественной» агрессии: а) псевдоагрессия – действия, в результате которых может быть нанесён ущерб, но которым не предшествовали злые намерения, а именно: непреднамеренная агрессия; игровая агрессия; агрессия, как самоутверждение; б) оборонительная агрессия – как фактор биологической адаптации (агрессивность, как приём вытеснения страха, результат опасности лишения свободы, реакция на попытку лишения иллюзий, инструментальная агрессия и т.п.); в) экзистенциальные потребности человека и различные укоренившиеся в его характере страсти (ценностные ориентации, идеалы, чувство единения, творческие способности, возбуждение и стимулирование, структура характера и т.п.) [4, с. 200].
Многие исследователи также выделяют два базовых вида агрессии:
1. Примитивная (деструктивная) агрессия – проявляется в раздражительности, враждебности, деспотизме, жажде власти, суицидах, убийствах, войнах и т.д.
2. Дифференцированная (конструктивная) агрессия – проявляется в инициативе, личном разрешении своих проблем, выборе, преодолении препятствий, защите. Дифференцированная агрессия служит росту и творческому приспособлению к среде.
Таким образом, объяснение природы агрессии вполне справедливо базируется на двух полярных и в тоже время взаимосвязанных позициях. Первая восходит к миру человеческих инстинктов, вторая коренится в человеческом характере, в человеческих страстях. И если инстинкты категория чисто физиологическая, врожденная, то страсти, укорененные в характере человека — категория социобиологическая и историческая. Характер — фундамент человеческого интереса к жизни и ее продукт, основа человеческого бытия и реализации жизненной стратегии.
По нашему мнению, если соотношение инстинктивной природы агрессии не конгруэнтно ее характерологической природе возникает личностная диспропорция, которая в одном случае, проявляется в патологической склонности к насилию, чрезмерной жестокости, садизме и т.п., а в другом случае — в слабоволии, малодушии, уступчивости, нерешительности, неуверенности, дефиците таких качеств как твердость, целеустремленность и настойчивость.
Вообще в психологии понятие конгруэнтности достаточно распространенное. Термин конгруэнтности личности, введенный К. Роджерсом, подразумевает меру соответствия «Я-реального» «Я-идеальному» и имеет непосредственное отношение к «Я-концепции». В широком смысле конгруэнтность – целостность, самосогласованность личности вообще. Конгруэнтность или ее отсутствие в собственном поведении не всегда осознается индивидом, но практически всегда ощущается в поведении другого (сознательно или нет). Например, если личность чувствует, думает, говорит и делает одно и то же, в этот момент времени такую личность можно назвать «конгруэнтной».
С конгруэнтным человеком очень приятно общаться, когда он конгруэнтен в своем проявлении дружелюбия. Но конгруэнтность также может проявляться и в проявлении гнева, агрессии. В этом случае подразумевается, что мотивы поведения такого человека адекватны, сложившимся жизненным обстоятельства, а агрессия носит исключительно конструктивный характер.
На самом деле, агрессия — мощная движущая сила. Феномен агрессии заключается в том, что у нее нет ни положительного, ни отрицательного значения. Это значение придают ей наши действия, а это значит, что мы сами являемся ее хозяевами. И именно агрессивная конгруэнтность личности обеспечивает ее полноценную физическую и психологическую безопасность, защиту интересов и ценностей. Агрессивная конгруэнтность личности является необходимым условием самоутверждения личности в социуме, ее самореализации в личностной, профессиональной и других сферах.
Иногда, агрессия может быть средством проверки человека на прочность. Личностный имидж зависит равно как от умения «держать удар» и способности выстоять против агрессивного поведения, так и от «агрессивного статуса» личности. Под агрессивным статусом личности понимается взаимосвязь оценок уровня личностной агрессивности и положений индивида в системе межличностных отношений. Эта интегральная характеристика личности, определяющая способность к активной защите и нападению.
Дальнейшие исследования феноменов агрессивной конгруэнтности личности и ее агрессивного статуса позволят разрабатывать и внедрять эффективные практические методики противостояния и регуляции агрессии, превращение ее из примитивной в дифференцированную и последующую конструктивную реализацию.
Литература:
1. Фрейд З. Психология бессознательного / Фрейд З.; пер. с нем. Г.В. Барышниковой. – СПб.: Питер, 2006. – 391 с. – (Серия «Мастера психологии»).
2. Холл К.С. Теории личности / Холл К.С., Линдсей Г.; пер. с англ. И.Б. Гриншпун. – К.: PSYLIB, 2005. – 386 с.
3. Dollard J. Personality and psychotherapy: An analysis in terms of learning, thinking, and culture / Dollard J., Miller N.E.. – New-York: McGraw-Hill, 1950. – 434 p.
4. Фромм Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. – М. : Республика, 1993. – 415 с.